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曾國藩。 大 中 小 一生多病的曾國藩，歷盡驚濤駭浪，終於在同治十一年（1872）走完人生的最後一程，享年62歲。根據天津日報報導，這個壽數，在今天看來也許並不算高，但在一百多年前，這已經超過了當時國人的平均壽命。正是因為這個原因，曾國藩的養生治心之道也成為人們關注的熱點，尤其是在健康問題越來越成為人們的關注點的今天，他的養生治心之道有哪些值得我們借鑑或思考的呢？
壹 治身與治心並重『治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。』在養生問題上，曾國藩有這樣一句經典的總結。他力圖做到身心並治、口體兼防，要旨是養生以治心為主，以不藥二字為準。他曾在家書中指出了具體的治心與治身之法，『治心之道，先去其毒，陽惡曰忿，陰惡曰欲。治身之道，必防其患，剛惡曰暴，柔惡曰慢。治口之道，二才交惕，曰慎言語，曰節飲食。凡此數端，其藥為何？』『不藥』二字始終貫穿他的一生。治心的關鍵在去忿去欲，治身關鍵在去暴去慢，治口之道在慎言節食。曾國藩本人患有牛皮癬、耳鳴、失眠、眼疾等多種常見慢性病，但他不到萬不得已不會去吃藥。他的兩個兒子曾紀澤、曾紀鴻體弱多病，然而，他仍然告誡他們不要隨便吃藥。同治五年四月十日，曾國藩給兩個兒子寫信，『爾雖體弱多病，然只宜清靜調養，不宜賓施攻治。莊生雲：「聞在宥天下，不聞治天下也。」東坡取此二語，以為養生之法。爾熟於小學，試取「在宥」二字之訓詁體味一番，則知莊、蘇皆有順其自然之意。』又說，『養生亦然，治天下亦然。若服藥而日更數方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐，強求發汗，則如商君治秦、荊公治宋，全失自然之妙。』所謂『在宥』，是指自在寬容。這是莊子無為而化的思想，曾國藩以此來教育孩子養生在養心，養心在於自在寬容，即他所說的『廣大』。相反，隨意吃藥則是違背了自然規律，是『妄施攻伐』，從外部干預身體內部。他又用蘇東坡的詩來進一步闡明其理：『東坡《遊羅浮》詩雲，「小兒少年有奇志，中宵起坐存黃庭。」下一「存」字，正合莊子「在宥」二字之意。蓋蘇氏兄弟父子皆講養生，竊取黃老微旨，故稱其子為有奇志。以爾之聰明，豈不能窺透此旨？余教爾從眠食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。爾以後不輕服藥，自然日就壯健矣。』蘇東坡一生歷盡曲折，然而，他卻能笑對這一切，故而得養生之道。曾國藩亦希望孩子們以蘇東坡為榜樣，不要輕易吃藥，只要心存自在寬裕，自然就能健壯。同樣，他對幾個弟弟也是以『不藥』二字相勸。同治元年七月二十日，曾國藩對季弟曾國葆容易發病，而又喜歡隨意服藥表示了深深的憂慮，他說：『吾在外日久，閱事日多，每勸人以不服藥為上策。』還說，『余所慮不在於病，而在於服藥，茲諄諄以不服藥為戒。』九弟曾國荃處南京前線，一度『肝病已深，痛疾已成，逢人輒怒，遇事輒憂』。同治三年四月十三日，曾國藩寫信對他說，『此病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手，則壯士斷其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦當視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇，至囑至囑！』曾國藩認為，肝火上竄，血不養肝，此斷非藥所能為，必須放心靜養，不可懷忿慪氣，不可提心吊膽，總以能睡覺安穩為主。就是說此病來自心理上的隱憂與畏懼，心病還需心藥醫。俗話說，藥到病除，然而，曾國藩始終相信，良藥難治該死的病，許多時候，病在心間，不去除心病，再好的藥也無濟於事。失眠是困擾曾國藩的一個長期病症，他認為失因為心氣不平和的原因，很嚴重，應當引起足夠的重視，但重視之表現是用調養心氣平和的方法來治療。
曾國藩。 大 中 小 一生多病的曾國藩，歷盡驚濤駭浪，終於在同治十一年（1872）走完人生的最後一程，享年62歲。根據天津日報報導，這個壽數，在今天看來也許並不算高，但在一百多年前，這已經超過了當時國人的平均壽命。正是因為這個原因，曾國藩的養生治心之道也成為人們關注的熱點，尤其是在健康問題越來越成為人們的關注點的今天，他的養生治心之道有哪些值得我們借鑑或思考的呢？壹 治身與治心並重『治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。』在養生問題上，曾國藩有這樣一句經典的總結。他力圖做到身心並治、口體兼防，要旨是養生以治心為主，以不藥二字為準。他曾在家書中指出了具體的治心與治身之法，『治心之道，先去其毒，陽惡曰忿，陰惡曰欲。治身之道，必防其患，剛惡曰暴，柔惡曰慢。治口之道，二才交惕，曰慎言語，曰節飲食。凡此數端，其藥為何？』『不藥』二字始終貫穿他的一生。治心的關鍵在去忿去欲，治身關鍵在去暴去慢，治口之道在慎言節食。曾國藩本人患有牛皮癬、耳鳴、失眠、眼疾等多種常見慢性病，但他不到萬不得已不會去吃藥。他的兩個兒子曾紀澤、曾紀鴻體弱多病，然而，他仍然告誡他們不要隨便吃藥。同治五年四月十日，曾國藩給兩個兒子寫信，『爾雖體弱多病，然只宜清靜調養，不宜賓施攻治。莊生雲：「聞在宥天下，不聞治天下也。」東坡取此二語，以為養生之法。爾熟於小學，試取「在宥」二字之訓詁體味一番，則知莊、蘇皆有順其自然之意。』又說，『養生亦然，治天下亦然。若服藥而日更數方，無故而終年峻補，疾輕而妄施攻伐，強求發汗，則如商君治秦、荊公治宋，全失自然之妙。』所謂『在宥』，是指自在寬容。這是莊子無為而化的思想，曾國藩以此來教育孩子養生在養心，養心在於自在寬容，即他所說的『廣大』。相反，隨意吃藥則是違背了自然規律，是『妄施攻伐』，從外部干預身體內部。他又用蘇東坡的詩來進一步闡明其理：『東坡《遊羅浮》詩雲，「小兒少年有奇志，中宵起坐存黃庭。」下一「存」字，正合莊子「在宥」二字之意。蓋蘇氏兄弟父子皆講養生，竊取黃老微旨，故稱其子為有奇志。以爾之聰明，豈不能窺透此旨？余教爾從眠食二端用功，看似粗淺，卻得自然之妙。爾以後不輕服藥，自然日就壯健矣。』蘇東坡一生歷盡曲折，然而，他卻能笑對這一切，故而得養生之道。曾國藩亦希望孩子們以蘇東坡為榜樣，不要輕易吃藥，只要心存自在寬裕，自然就能健壯。同樣，他對幾個弟弟也是以『不藥』二字相勸。同治元年七月二十日，曾國藩對季弟曾國葆容易發病，而又喜歡隨意服藥表示了深深的憂慮，他說：『吾在外日久，閱事日多，每勸人以不服藥為上策。』還說，『余所慮不在於病，而在於服藥，茲諄諄以不服藥為戒。』九弟曾國荃處南京前線，一度『肝病已深，痛疾已成，逢人輒怒，遇事輒憂』。同治三年四月十三日，曾國藩寫信對他說，『此病非藥餌所能為力，必須將萬事看空，毋惱毋怒，乃可漸漸減輕。蝮蛇螫手，則壯士斷其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦當視惱怒如蝮蛇，去之不可不勇，至囑至囑！』曾國藩認為，肝火上竄，血不養肝，此斷非藥所能為，必須放心靜養，不可懷忿慪氣，不可提心吊膽，總以能睡覺安穩為主。就是說此病來自心理上的隱憂與畏懼，心病還需心藥醫。俗話說，藥到病除，然而，曾國藩始終相信，良藥難治該死的病，許多時候，病在心間，不去除心病，再好的藥也無濟於事。失眠是困擾曾國藩的一個長期病症，他認為失因為心氣不平和的原因，很嚴重，應當引起足夠的重視，但重視之表現是用調養心氣平和的方法來治療。
